Лекция. Учение о Троице: единство догмата и заповеди в русской христианской мысли

Разговор о главных ценностях и идеалах русской культуры нельзя вести без обращения к христианству. Поговорим о традиции нравственного истолкования догмата, сложившейся в русской мысли XIX – первой трети XX века. Характерной чертой этой традиции было стремление преодолеть разрыв между храмовым и внехрамовым, между догматикой и этикой, сделать истину веры правилом жизни. Так это для А.С. Хомякова и Ф.М. Достоевского, Н.Ф. Федорова и В.С. Соловьева, архим. Феодора (Бухарева) и архим. Антония (Храповицкого), В.И. Несмелова и С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева и матери Марии (Е.Ю. Кузьминой-Караваевой)… Неслиянно-нераздельное единство Божественных ипостасей предстает у русских писателей и мыслителей как образец совершенного взаимодействия личностей, как норма социальных союзов, как модель всеединого человечества, где правда личности примирена с правдой целого. Искажением принципа Троицы являются атомарность, антиномизм, дуализм, а его воплощением – идея «расширяющегося семейства, общества-Церкви, мира как храма, появляющаяся в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Рассмотрим представление Достоевского о Христе как «идеале человека во плоти», восходящее к святоотеческой максиме: «Бог вочеловечился, чтобы мы обожились». Увидим, как утверждение равноправности двух природ, Божественной и человеческой, во Христе влияет на антропологию и историософию русских религиозных мыслителей. Лектор: Анастасия Гачева, д-р филол. наук, вед. науч. сотр. ИМЛИ РАН и МВШСЭН, гл....