КНИГА РУФИ. Глава 4 "Руфь становится женою Вооза. Прабабушка царя Давида". Протоиерей Олег Стеняев

Заканчиваем разбор краткой книги Руфи, повествующей о моавитянке Руфи, прабабке царя и пророка Давида. Женитьба Вооза на Руфи. Рождение Овида. «Вооз вышел к воротам и сидел там (как я уже ранее говорил, ворота – это место, где сидели судьи, и, оказывается, Вооз был одним из судей этой местности, то есть Вифлеема и его окрестностей). И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз» (Руф.4:1). Он говорил о нем Руфи. По его словам, у Руфи есть более близкий родственник, чем он сам, и, возможно, этот родственник согласится взять ее в жены (хотя, он говорил с некоторым сомнением об этом человеке). «И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. И сказал ему [Вооз]: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел» (Руф.4:1). Касательно родственника. По-еврейски это словосочетание звучит не как «тот, который зашел и сел», а «такой-то», «такой-то родственник» – «плони-алмони». «Плони-алмони» означает скрытый. Это человек, который что-то прячет от всех. Он как будто не такой, как все. Слово «алмони» означает «вдовец», или человек, который показывает всем, что он как бы вдовец. Он мог говорить: да, у меня когда-то была жена. Но, на самом деле, этот человек был какой-то не такой. Согласно одному из толкований, он был нетрадиционной ориентации. Проблема таких людей заключается в том, что их жизнь не имеет продолжения. Все должно иметь продолжение. Если же человек живет, творя грехи, то это суицидальный способ существования. Все кончается небытием, могилой. После его смерти не...