Сила духа против оружия (Крестоносцы, 1960г. по роману Г. Сенкевича)

Духовная сила против технологического преимущества. «Духовная сила против технологического преимущества» — это не столько чёткое научное понятие, сколько образное противопоставление, которое встречается в философии, истории, военной теории, литературе и даже в спортивной мысли. Противоборство духовных начал морального фактора Человека и его материальной техно-логизации (техника как материальный дух, по мнениям немецких философов), проходят основной мыслью (фактор исторического процесса) через эволюцию систем физического воспитания. Наиболее четко этот фактор выражен в культуре силовых видов спорта и в всеобщей истории Атлетики. Наибольший контраст обнаруживается в период смены Средневековья и наступления Нового времени. В романе Сенкевича (и в экранизации Александра Форда, 1960 год) есть сцена на пиру у тевтонцев. Польский князь (в разных переводах и версиях — Юронд из Пыхова или другие варианты) демонстративно берёт у рыцарей массивный немецкий боевой топор. Те, само собой, уверены: гость не справится с таким оружием — оно тяжёлое, специально закалённое, символ их военного превосходства. Но князь, проявив недюжинную физическую силу и волю, сгибает этот топор. Таким образом режиссёр демонстрирует Победу Духа воина над технологической «материальной» силой противника. Сверхзадача Сенкевича — укрепить дух воина освободителя. Показать, что в борьбе за свободу решающую роль играет не только сталь, но и стойкость, единство, готовность стоять до конца. Сцена на пиру — один...