Сшедший с небес: чем сошествие Христа отличается от визитов языческих богов. Павел Щелин

Павел Щелин и отец Андрей Ткачёв продолжают цикл бесед по Символу Веры. Тема встречи слова — «Сошедшего с небес». Между словами «нас ради людей» и «сошедшего с небес» — шесть тысяч лет ожидания, страданий и сплошных катастроф. Человек не мог спасти себя сам: даже праведники умирали, даже ветхозаветный закон не спасал от смерти. Вавилонская башня возводится человечеством до сих пор — теперь уже оккультно-мистическими и техническими средствами, и вся современная цивилизация есть не что иное, как эта башня. В контексте этого пути мы вспоминаем Серафима Роуза — святого наших дней, искушённого всеми демонами современности и нашедшего Христа в Русской Церкви. Мы обсуждаем индийских богов, чьи изображения вполне можно было бы разместить на западной стене наших храмов, где традиционно изображается Страшный суд, как своего рода прививку от христианства. Главное — понять принципиальное отличие сошествия Христа от появлений языческих богов. Когда Зевс спускается в пространство нашего мира, на Олимпе его нет. О Христе же сказано: «Им же вся быша», Им весь мир существует, Он не перемещается физически, Он меняет сам способ Своего присутствия. Меняется не место, а образ бытия. И Боговоплощение — это не «план Б» на случай ошибки человечества. Второе Лицо Троицы ещё в момент творения мира знал обо всём, что предстоит совершить. Великое согласие Сына, данное до сотворения мира: «Твори, Я пойду». На фоне этой бездны Божественного человеколюбия все наши сиюминутные проблемы предстают совсем в...