Суть самьямы на самом деле

Термин «самьяма» (saṃyama; संयम на санскрите) упоминается в третьей главе «Йога-сутр». Ни в одном другом тексте йоги, да и индуизма вообще, этот термин более не упоминается. Учитывая значимость концепции самьямы в раджа-йоге, а также то, что её эквивалентом является второй (после шаматхи) по значимости метод современного буддизма – випашьяна, «Йога-сутры» оказываются не просто наиболее значимым текстом йоги, но и единственным, в котором учение йоги представлено во всей его полноте. Самьяма (saṃ-yama) переводится с санскрита как «удерживание вместе», «связывание», «собирание» или «объединение». Это комбинированная практика дхараны (сосредоточения), дхьяны (медитации) и самадхи (глубокой продолжительной медитации), как следует из сутры 3.4, в которой даётся определение самьямы. Самьяма начинается фактически с дхараны, то есть с обращения внимания на ту или иную тему (рассматриваемый вопрос или объект), но сразу же переходит через стадию дхьяны, то есть волевое прекращение обычного мыслительного процесса, к состоянию самадхи с переходом к качественной чистоте (безмыслию) и ясности (собранности) ума-манаса (маномайя-коши), то есть для фактического исключения из процесса незаочного осознания этого низкоуровнего (по сравнению с виджнянамайя-кошей и анандамайя-кошей) когнитивного инструмента с его шумом «пережёвываемых» мыслей и их искажающими интерпретациями (это искажение неизбежно при переходе на уровень ментальных ярлыков и концепций вместо восприятия непосредственной сути...