Почему Эйсав это солнце в Мидраше, а Яаков - луна? Зера Шимшон 6. Недельная глава Берешит

Недельный раздел Берешит 20-10-22 Зера Шимшон 6, Берешит 1:16 1. И создал Б-г два великих светила: светило великое для правления днем и светило малое для правления ночью, и звезды 2. Рав Нахман сказал: это хороший знак; больший правит днем и не правит ночью, так и нечестивый Эйсав правит в этом мире и не правит в мире грядущем. Меньший правит днем и ночью, так и Яаков правит в этом мире и в мире грядущем. Соответственно у Эйсава есть удел в этом мире, но нет удела в будущем, а у Яакова есть удел в этом мире и есть удел в будущем мире. 3. сть спор мудрецов в гмарот – в Хулине, в Кидушин и в других насчет вознаграждения за исполнение мицвот. 4. Мы можем сделать заключение, что согласно мидрашу, у Яакова есть удел и свет в этом мире, но и в будущем тоже, а это означает, что награда за мицвот буквально «светит» еврею как в этом мире, так и в следующем. Но так ли это? Когда в Гмаре мудрецы обсуждают эту тему награды, то не приводят наш пасук в качестве аргумента. 5. דשרגא בטיהרא מאי אהני [שנר בצהרים מה מועיל] 6. Поэтому даже очень праведные цадики не светят в этом мире светом будущего мира. И тогда понятна позиция мудрецов, утверждающих, что в этом мире нет награды за исполнение мицвот даже у больших праведников. НЕ СВЕТЯТ, но они видны, то есть они УЗНАЮТСЯ народами мира!! В точности как луна днем! 7. Всевышний всегда давал неевреев, которые проявляли милосердие к невреям 8. Почему это вдруг наш мир — это свет, а будущий мир – темнота? Просто логически подумать и хочется...