Почему евреи сказали НААСЭ 2 раза, а НААСЭ ВЭНИШМА 1 раз? Зачем нужны споры мудрецов? Рав Сакс. Итро

👉Урок от 31 января 2026 г. / 13 швата 5786 г. по недельной главе Торы - Итро📖 от Дмитрия Калашника и группы бней Ноах: комментарий на основе урока рава Йонатана (Джонатана) Сакса. 1. Недельная глава Итро описывает революционный момент, когда Всевышний, Творец Неба и Земли, заключил взаимно обязывающее соглашение с еврейским народом. Это соглашение Тора называет брит или завет. 2. Впервые Всевышний хотел, чтобы завет был полностью взаимным, чтобы он был свободно принят. Поэтому мы видим, что — как до, так и после Откровения на Синае — Ашем повелевает Моше убедиться, что народ действительно согласен. 3. Так на Синае родился принцип, который, тысячелетия спустя, был описан Томасом Джефферсоном в Американской Декларации Независимости, идея о том, что правители и правительства получают "свои справедливые полномочия от согласия управляемых". Всевышний хотел согласия управляемых. Вот почему Синайский Завет был обусловлен согласием народа. 4. Правда, Талмуд ставит под вопрос, насколько свободными на самом деле были евреи, и он использует поразительный образ. Он говорит, что Всевышний подвесил гору над их головами и сказал: "Если вы согласны, хорошо. Если нет, здесь будет ваше погребение". 5. ИНТЕРЕСНО, что здесь старый спор насчет даты 24 главы – Раши говорит 4 сивана, до Матан Тора, а Хахмей Сфарад (так выражается Кли Якар), например, Рамбан, говорят о событиях 6 сивана после 10 речений и Матан Тора – читают буквально хронологически. Видимо Рав Сакс придерживается второй точки...