12 урок | 17.03 — Отношения на работе | Субботняя Школа День за днем

Современному читателю может быть трудно понять библейские тексты о рабстве. Для этого необходимо учитывать исторический контекст ветхозаветного Израиля и новозаветной церкви. Также важно помнить, что рабство в библейские времена значительно отличалось от жестокого рабства в западном мире, которое было ужасным преступлением против человечества. Люди созданы по образу и подобию Божьему и, как все разумные существа, сотворенные Богом, созданы для свободы. Законы Моисея запрещали израильтянам быть вечными рабами (Втор.15:12) и предусматривали шесть лет как максимальный срок службы для погашения финансовой задолженности (Исх.21:2–6; Лев.25:39–43). Во времена Нового Завета церковь действовала в рамках римского права, допускавшего рабство. Однако римское право предоставляло рабам больше прав и возможностей, чем современные формы рабства. Отмена рабства могла поставить под угрозу распространение Евангелия. Фактически в церкви, в отличие от общей ситуации в Римской империи, первым господином раба был Господь. И их хозяевам было предписано обращаться с рабами справедливо, «зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол.4:1). Более того, Павел наставлял Филимона больше не обращаться с Онисимом как со своим рабом, но как со своим братом (Филим.16). Даже если нам не нравятся культурные условия, в которых были написаны некоторые библейские тексты, мы должны признавать их авторитет. В противном случае мы ставим себя и свою культуру выше Писания. Лучший вариант — изучить все, что сказано...