Искушения Христа в пустыне / А.И. Осипов

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4:1) Господь Иисус Христос в силу рождения от Духа Святого и Пречистой Девы Марии был по своей природе чист, как первозданный Адам. Но принял на Себя смертную, тленную и уязвимую (страстную) человеческую природу падших прародителей. Об этом прямо пишут Отцы Церкви. Свт. Афанасий Великий: «Да умолкнут утверждающие, что плоть Христова недоступна смерти, но бессмертна по естеству!». Св. Ефрем Сирин: «Он был сыном того Адама, над которым, как говорит Апостол, царствовала смерть» /Рим.5.15/. Свт. Никифор, патриарх Константинопольский пишет, что Христос «не обладал плотию, отличной от нашей собственной, падшей вследствие греха; восприняв, Он не преобразил ее, но имел то же самое естество, что и мы, однако без греха; и в этом естестве Он осудил грех и смерть». «Господь имел, безгрешность свойственную первому Адаму, без его, однако, нетления; и имел тление, какому подпал Адам с осуждением на «рождение», без его, однако греха», - таково учение прп. Максима Исповедника, общепринятое среди восточных отцов Церкви (но отвергаемое западными). По причине того, как писал свт. Григорий Палама, что «Слово Божие приняло плоть такую, как у нас, и хотя совершенно чистую, однако, смертную и болезненную», Христос подвергся от дьявола трём главнейшим человеческим искушениям, которые апостол Иоанн Богослов обозначил, как похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Ин. 2:16), а авва Дорофей: сластолюбие...