Политическая Теория Народа #12 ｜ Курс лекций Александра Дугина

Рассматривается небесный мандат в китайской традиции: даосизм видит обновление легитимации порядка (Империи) в радикальном обращении к Хаосу (Хуньдунь), предшествующему порядку, где хаос есть сакральное, придающее святость. В лекции представлена теория Льва Фробениуса о «пайдеуме» — рождении личности в духе. Фробениус выделяет три фазы пайдеумы: одержимость (Ergriffenheit) хаосом, выражение (Ausdruck) в формах, применение (Anwendung) в практике — эти фазы применяются к революции как обновлению. И первая фаза одержимости и есть то, что является метафизическим корнем революции. Такая одержимость есть признак Небесного мандата, прикосновение Изначального (Нетварного). Александр Гельевич применяет эти идеи к русской истории: большевистская революция рассматривается им как крестьянская метафизическая утопия (эсеры, народники, секты), возврат к раю через хаос, сакральные жертвы и идеи о воскресении мертвых (Фёдоров, Богданов, Платонов), а советский период — как искажение воли народа к священному обновлению мира. Достигнут вывод о том, что народ (крестьянство) есть ключ к метафизике революции, переходу от железного века к золотому и будущее заключено лишь в народе. В России это было практически сформулировано в народничестве, однако подменено пролетарским урбанизмом. И только тот, кто носит в своей душе хаос, может родить танцующую звезду (по Ницше) — основу возрождения. 00:00 — Продолжение темы: метафизика революции и крестьянский логос 03:06 — Революция как циклический...