Взаимовлияние буддизма и даосизма в Китае

15 июня 2026 г. состоялась очередная встреча религиоведческого лектория. С докладом «Взаимовлияние буддизма и даосизма в Китае» выступил Павел Дмитриевич Ленков, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории религий и теологии РГПУ имени А. И. Герцена. Буддизм и даосизм на протяжении многих столетий оказывали друг на друга глубокое взаимное влияние. Буддийские переводчики на начальном этапе активно обращались к даосским понятиям и выражениям, что стало одним из факторов «китаизации» буддизма. В свою очередь, даосская традиция позаимствовала ряд буддийских концепций. Этот процесс развернулся в период Вэй, Цзинь и Шести династий. Одним из первых его проявлений стало возникновение во второй половине IV века школы Линбао («Духовная драгоценность»), с которой принято связывать начало «буддизации» даосизма. В XII—XIII вв. на севере Китая возникли новые школы, организованные на принципах монастырского общежития, которые были во многом заимствованы у буддистов. Наибольшую популярность получила школа Всеобъемлющей истины (Цюаньчжэнь)., основанная Ван Чун-яном (Ван Чжэ, 1113–1170). Для этой школы с самого начала была характерна синкретическая установка — стремление соединить принципы и практику даосизма, буддизма и конфуцианства. В текстах встречается множество буддийских терминов и концепций — «круговорот рождений и смертей (= сансара)», «Тело Закона» и другие.